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2020-11-24 15:08 上传
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它被称为大革命不是没有道理的。这次革命给本阶级、给它所服务的那个阶级,给资产阶级做了很多事情,以致整个19世纪,即给予全人类以文明和文化的世纪,都是在法国革命的标志下度过的。 ——列宁
列宁是法国大革命最后一位继承人,他对自由毫无理论概念,但是当在现实中碰到它时,列宁就理解了什么才是生死攸关的;当他为了党而牺牲掉新的自由制度苏维埃,以为党将会解放穷人时,他的动机、他的推理,还是与法国大革命传统的悲剧性失败不谋而合。
我现在讨论一下列维-施特劳斯在《结构人类学》中对大湖部落的温尼贝格人的建筑空间布局所做的示范性分析。该部落分为上游和下游两个副族(“半族”);当我们请一个人在纸上或沙上画出他或她的亚族成员资格,我们得到了两个非常不同的答案。两者都把村子理解为一个圆。但是对其中一个亚族而言,在这个圆圈的内部,存在着另一个中心房屋的圆圈,所以我们的得到两个同中心圆;而对于另一个亚族来说,圆圈被一个清晰的分界线分割为两个部分。换句话说,第一个亚族(让我们把他称为“保守的-社团主义者”)的成员把存在平面图理解为围绕中心神殿或多或少对称布局的房屋环;反之,第二个(革命的—对抗性的)亚族的成员把他或她的村子理解为被一个不可见的边界所隔离的两个截然不同的房屋堆…… …… 只要回想一下我们 的政治空间分为左派和右派就够了:一个左派和一个右派的行为表现完全类似于列维-施特劳斯的村子中的对立的亚族成员,他们不仅占据了政治空间内的不同场所;而且他们每一方不同地理解政治空间的同一部署——左派把他理解为由某种根本对抗性内在的分裂的场;右派则认为它是仅仅被外部入侵者打扰的共同体的有机统一
革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮,即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果,就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧,来维持自己的统治。
只有在斗争中和通过斗争,人才能脱离动物,把自己造就成人! 文化也来自斗争和对立:正是在(阶级斗争)中和通过这种斗争,人的文化得以实现! ——亚历山大·科耶夫 《黑格尔导读》
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