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[问答] 【笔记】存在与虚无（2）反思前的我思和感知的存在（上）

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你未曾出現過 发表于 2022-8-9 20:02:57 | 只看该作者 打印 上一主题 下一主题
 
由于我们一直把实在局限于现象，我们就说现象按它显现的样子存在着。但即使这样我们也并不能说，存在就是它的显现。这种说法和贝克莱的“存在就是被感知”一模一样。胡塞尔也拥有同样的观点。我们要来看看这种观点为什么是错的。
存在就是被感知的观念的错误在于两个方面的不理解。
1，感知的本性。
如果唯心主义要求把存在还原为认识，那我们首先要承认认识的存在。然而当我们说存在就是被感知的时候，我们把认识的存在当作自明的，这种感知没有牢固的存在的支持。
所以，认识的存在本身不能以认识本身为尺度，不能归为被感知。它是超现象的。
2，被感知的本性
胡塞尔可能会说，被感知是超越表象的存在物，而这种存在物就是主体。换言之，被感知物就是意识。用胡塞尔的术语来说就是作为对象的意识是作为活动的意识到对应物。这种作为活动的意识对于胡塞尔来说是一种实在，是先在于反思的意识的。
胡塞尔是错的。意识不是一种反思。意识以一个认识的存在而不是一个被认识的存在。也就是说，在意识到认识中我们要放弃认识到第一性。
众所周知胡塞尔现象学的一个基本原理说，一切意识都是对某物的意识。胡塞尔的这句话告诉我们，意识是对象的一个位置，意识是位置性的意识（conscience positionnelle）。位置性的意识到概念就是说，事物总是从一个特定的角度或观点出现，而能够从一个角度看一个东西，则就能从其他 "角度 "看它。位置性的意识总是呈现为从一个特定的意识视角，看到的对象的意识。对于一个位置性的意识，对象在意识之外，而相反地对于一个非位置性的意识（conscience non-positionnelle）而言，对象整个地在意识中。
然而要让认识意识成为对其对象的意识的话，一个必要条件就是它意识到自身是这个意识，否则的话意识就只会意识到对象而意识不到自己是这种意识，意识因此是无意识的意识，自我无知的意识，所以这是一个必要条件。
将意识还原为一种反思性的认识，意味着我们就受到了认识至上主义幻觉的影响，就是错的。这有两点原因：
1，这样做就是将主客体的二元论引入意识。其结果就是，在任何“认识者——被认识者”的集合中都需要一个第三者，这个第三者认识这个集合中的认识者，使他成为一个被认识者。而这样我们就将无限递推出新的第三者：被认识者——认识者——认识认识者的认识者——。。。。。。。如果要避免无穷的后腿，意识必须就是自我和自我之间一种直接的关系，而不是认识的关系。
2，我对感知活动的直接意识既不能使我作出判断。在我意识到外部世界的物的时候，我对我的这种向外的意识可以是无意识的。例如我在数桌上的烟，但我可能意识不到自己在数。或者例如皮亚杰的实验发现，孩子可以做加法，但是事后却解释不清自己是怎么做加法的。也就是说，对对象的位置性意识同时也是对自身对非位置性意识。如果有人问我我在干什么，那么我会回答我在数烟，那么我数烟的意识已经是过去式了，永远也不会被反思到了，但我还是会对那种意识拥有意识。所以反思并不比被反思的意识优越。不是意识反思被反思的意识，而是意识通过非反思的方法”反思“意识。所以说，有这样一个对我的感知活动的非反思的意识作为我对自己的意识的意识的条件。事实上，与此同时为了感知，就要对感知有所意识。所以感知与对感知的意识是等同的。用另一句话讲，对意识的原初意识不是位置性的。这是因为，反思性的意识同时也就是它所意识的意识，它同时规定自己是对知觉的意识和知觉。
我们不能把对自我的意识看成一种新的意识，而应该看成对某物的意识到唯一可能的存在方式。意向、快乐、痛苦都只能作为对自身的直接意识而存在。意向就是意识本身，而不是意识的一部分。


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标签：同样的观点一模一样胡塞尔为什么贝克莱
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沙发
梦萦荒海莆 发表于 2022-8-9 20:03:46 | 只看该作者
 
哼也不credit一下我的帮助
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板凳
flyingitsfz 发表于 2022-8-9 20:04:10 | 只看该作者
 
宝贝真棒👍
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地板
922itachi922 发表于 2022-8-9 20:05:09 | 只看该作者
 
没有你我就读不懂了！
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