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[问答] 文字：意象文化之本

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檀香扇 发表于 2022-5-3 13:24:54 | 只看该作者 打印 上一主题 下一主题
 
▌意象
意象是古代文论重要概念，意是内在的、抽象的心意，象是外在的、具体的物象。
意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。
“写意”是艺术创作术语，与“写实”相对。
艺术家忽略艺术形象的外在逼真性，而强调其内在精神实质表现。
“写意”起源于绘画，要求在形象之中有所蕴涵和寄寓，让“象”具有表意功能或成为表意的手段。

文字：意象文化之本 第1张图片

图：来自网络的写意山水画

▌管见
意象文化之本，文字。
意象文化之根，五行土。
▌论据
汉字六书无非形、音、义的组合。
（1）“象形”是形，如马。

文字：意象文化之本 第2张图片
（2）“指事”是义，如灵（巫师祈咒下雨而成）。

文字：意象文化之本 第3张图片
（3）“形声”是形+音，如篮（竹制品类+声旁监）。
（4）“会意”是义，如既（会食已，甲骨文像人坐于盛满食物的簋旁，但已转头向后，以表现用食完毕之意）。

文字：意象文化之本 第4张图片
（5）“转注”是义，如说（悦改心为言）。
（6）“假借”是音或更多是音加引申义，如褊（本身为衣小引申为狭小）。
六书就没有离开形象、意义两个关键词，而音更多时候只是为了照顾语言交流需求，与汉字用来书写的目的无关。
因此说意象文化之本，文字。
五行土居中可观四象，又其藏脾主意（肝魂、心神、脾意、肺魄、肾志），正是意象。
五行土主意识层面的知识吸纳、记忆、关联并转换为自我意识，一如生理层面的脾胃主吸纳、承载、消化外来食物转换为自身能量。
所谓后天之本，既是生理的后天之本，亦是意识的后天之本。（参考《经络为证的十干体象之<戊>》、《经络为证的十干体象之<己>》）
因此说意象文化之根，五行土。
▌拉话题
说到土，居中观四象。
于是，想到“田”字，以及完全从其形引出来的三个字“由、甲、申”。
所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，它就是二进制。
即“田”字上下出头与不出头形成组合：
00 – 田
01 – 甲
10 – 由
11 – 申
这四个字的意象越琢磨越有趣。
（1）田
我就在这里，守候着我的世界，不上不下，不内不外，不垢不净，不增不减……
所以紫微斗数中凡见紫微星落在田宅宫者，多喜宅居，喜欢营造自己的小天地并不愿意被人破坏。
面相上田宅宫宽阔者，非常乐于和擅长建立属于自己的控制体系和领域小王国，并极力保持对其的控制。
（2）甲
我就在天上，看着这帮下/内部世界的人们，来来往往，漫无目的，需要我给指出路径，张三你往这边走，李四你往那边走……
甲本义战士护身衣，引申为动物身上起保护作用的硬壳，于人体头部最象。
甲所主足少阳胆经是唯一在头部九曲十八弯的经络，主思维路径的系统性和全面性，这是形成正确决断的生理基础。（参考《经络为证的十干体象之<甲>》）
因此甲是天生的领导者，奇门遁甲是调动一切力量保护甲而谓帝王之术。
（3）由
我就坐在这里，随着这个上/外部世界的力量在前面带着，但我牢牢的掌握着属于我的一切，去西边也可以，去东边也可以，上天也可以，入地也可以……
所谓自由，一定是有足够实力了，才能谈自由。财富足够，可以财务自由；内在修养足够，可以精神自由。
所谓信马由缰，即相信马，不再拉缰绳，一切听从马匹。信天由命，即相信天，不再干涉命运，一切听从天意。
（4）申
我在这里，在我的地盘上，能出能进，对下/内可以调动和牵引我所控制的一切，对上/外可以随时跟着走向任何地方……
地支寅申谓之“三停之方，邮递往来，如人遇之多执不一”，申猴最为灵活，申代表交通，所谓申通快递当是有心为之。
最神奇的莫过“申城”之谓，为何就是上海了。因为长江水道沟通内部世界，海运沟通外部世界，大江大海全国之最，正所谓内外双循环的关键节点，上海又要独领风骚了。
事实上，上海称为申城缘于战国春申君黄歇，再到春申江即黄浦江，最后申城，为啥不是春城、黄城、歇城、浦城等？

意象就是意象，根植于每个中国人灵魂中，玄之又玄。

汉字的意象之邪乎，不可等闲视之。
再想想天下那么多山，为何就鄂渝交界处叫巫山。无它，所谓巫，沟通天地的人。古往今来人流较多，天/山与地/江落差最大的地方也就长江三峡之巫峡了。
事实上，“巫山”之名源于上古时代晋南的宗教神山“巫咸山”，只不过现名瑶台山，就像古音多迁移南方一样，古名也是。为何偏偏在这里，也许是人们发现巫峡之山云雾缭绕高近天，终究还是灵魂中的意象在作用。
跑个题，上古文明的根在晋南的中条山。

▌神是啥
物理学的熵增定律，指的是孤立系统总是趋向于熵增，最终达到熵的最大状态，也就是系统的最混乱无序状态。但是，对开放系统而言，由于它可以将内部能量交换产生的熵增通过向环境释放热量的方式转移，所以开放系统有可能趋向熵减而达到有序状态。
熵增定律适合一切系统，人体、公司、国家、文明等。
“田”是封闭的自我世界。
“甲”只能调动下/内部资源。
“由”只能响应上/外部资源。
均不能有效实现资源通过自我世界的流通，究竟不是开放系统，自然也就不能效抵御自我世界的熵增，必然走向最终的混乱无序即死亡状态。
只有“申”，是完全开放的系统，可以用来对抗熵增。
那“神”是什么？

文字：意象文化之本 第5张图片
神的造字本意为表示祭台的“示”和表示雷电的“申”构成，古人把天空中的闪电当作神灵看待。这不妨碍我们遵循意象本能去解读。
其造字本义是人们碰到问题了，摆上祭台，祈求得到神灵的指示或保佑。
落实到祈求者，则是要开展相关工作。这正是五台山南山寺庙的“信天由命，不灵有神”门匾的根本意思。

文字：意象文化之本 第6张图片

图：五台山南山寺门匾

信天由命，即相信天，不再干涉命运，一切听从天意。
不灵有神，神字通示、申，得天示而调整之意。
就好像你累了，很自然的听从身体本能召唤，伸个懒腰一样。
神就是听从自然、天性的指示来加强内外调整和流通，对抗系统熵增。
▌寻根
在《文字意象与心学管见》一文中，已提到中华先贤所造字词的字形、构成、发音、本义和数理始终关联最为丰富的意象，只为我们能够最高效直接地体验到事物的本真。

那么这是中华先贤有意识的行为么？非也。
宇宙背景与地理环境决定论。
在《和为贵：中华文明的根本特点》中详细论述了中华文明的根本特性是五行土。
土最讲意象，所以中华所有艺术形式都讲究个意象。
文明根植于此，与生俱来，自然而然而已。
​[彩蛋]

与“田甲由申”相似的字还有“曱甴”（普通话拼yuēyóu，粤语拼gaat6 zaat6与“嘎砸”近似，粤语特指蟑螂），不论造字本义，就单论看到这两个字的意象，就是非正常的00、01、10、11世界。即甲不成，由不成，田也不成，申也不成的迷幻世界。
甲不成 – 我并不想承担引导责任。
由不成 – 我没有任何坚定的信念去服从。
田不成 – 我也不想安静的呆着。
申不成 – 我也不想与上下、内外的任何力量沟通。
这就是2019年粤语区用“曱甴”一词来称谓某地部分青年的意象本能。因为实在太讨厌了，像那啥一样让人不甚其烦。

文字：意象文化之本 第7张图片

图：2019年某地区青年作妖

（全文完）


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